القضاة الذي لا يبالي بأحد ولا يراعي أحدا « إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ 17 » يحاسب الخلق كلهم بآن واحد محاسبة شخص واحد ، لا يشغله حساب أحد عن غيره ولا يلهينه جزاء واحد عن الآخر ، كما لا يشغله شأن عن شأن . انتهى خطاب اللّه لخلقه الذي سيخاطبهم به في الآخرة ، وقد أعلمهم به الآن ليكونوا على بصيرة من أمرهم فيتفوه ويحذروه ويخافوه . ثم التفت إلى حبيبه محمد صلّى اللّه عليه وسلم فقال « وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ » القيامة سميت آزفة لقرب وقتها ، لأنها لا شك آتية وكل آت قريب ، ولا يبعد على اللّه شيء قال الشاعر : أزف الرحيل غير أن ركابنا * لما تزل برحالنا وكأن قد أي لا تستبعدوها أيها الناس ، فإنها مباغتتكم وسترون من شدة هولها « إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ » تصعد قلوبهم إلى حناجرهم من شدة الفزع وكثرة الوجل فتكون في تراقيهم لا تعود لأماكنها فيستريحوا ولا تخرج من أفواههم فيموتوا حال كونهم « كاظِمِينَ » مكروبين ممسكين أنفسهم على قلوبهم ممتلئين خوفا وجزعا ، لأن في ذلك اليوم « ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ » صديق شفوق أو قريب ودود أو حبيب رؤوف يميلون إليه ، ولا يقدر أحد أن يحميهم ولو بكلام « وَلا شَفِيعٍ » لهم في ذلك اليوم « يُطاعُ » قوله أو يسمع كلامه لأن شفعاء الكفرة أوثان مهانة لا شفاعة لها وأنها قد تتبرأ منهم وتنكر عبادتهم لها ، وقد يأتي يطاع بمعنى يجاب قال الشاعر : رب من أنضجت غيظا قلبه * قد تمنى لي موتا لم يطع وعليه يكون المعنى ما لهم شفيع يجاب طلبه ، أي أن لهم أصدقاء وشفعاء ولكن لا يجاب طلبهم ، وفي تلك الساعة شفعاء المؤمنين أيضا لا يقدرون أن يشفعوا إلا لمن يأذن لهم بشفاعته ، فلا يتكلمون بالشفاعة لأحد إلا بإذنه ولمن يرتضيه سواء كانوا أنبياء أو أولياء أو شهداء أو أصدقاء وأقرباء صلحاء ، فالكل إذ ذاك سكوت لا يقبل قول ولا يسمع كلام ، إلا أن المؤمنين لهم أمل بالشفاعة من هؤلاء الكرام على اللّه تعالى وهو لا يخيب أملهم ، أما الكافرون فلا أمل لهم البتة ، لأن اللّه يهين أوثانهم التي كانوا يأملون شفاعتها ، فتتقطع أفئدتهم أسفا وأسى وحزنا .